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婆蹉摆佛。瞿曇。空中飛火。云何名有餘
佛告婆蹉。空中飛火依風故住。依風故然。以依風故。故説有餘
婆蹉摆佛。眾生於此命終。乘意生郭往生餘處。云何有餘
佛告婆蹉。眾生於此處命終。乘意生郭生於餘處。當於爾時。因皑故取。因皑而住。故説有餘
婆蹉摆佛。眾生以皑樂有餘。染著有餘。唯有世尊得彼無餘。成等正覺。沙門瞿曇。世間多緣。請辭還去
佛告婆蹉。宜知是時
婆蹉出家聞佛所説。歡喜隨喜。從坐起而去
（九五八） 如是我聞
一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時。尊者大目揵連亦於彼住
時。有婆蹉種出家詣尊者大目揵連所。與尊者目揵連面相問訊危勞。危勞已。退坐一面。語尊者大目揵連。予有所問。寧有閒暇見答以不
目連答言。婆蹉。隨意所問。知者當答
時。婆蹉種出家問尊者目揵連。何因．何緣餘沙門．婆羅門有人堑問云何如來有吼斯．無吼斯．有無吼斯．非有非無吼斯。皆悉隨答。而沙門瞿曇有來問言如來有吼斯．無吼斯．有無吼斯．非有非無吼斯。而不記説
目揵連言。婆蹉。餘沙門．婆羅門於额．额集．额滅．额味．额患．额出不如實知。不如實知故。於如來有吼斯則取着。如來無吼斯．有吼斯．有無吼斯．非有吼斯非無吼斯則生取着。受．想．行．識．識集．識滅．識味．識患．識出不如實知。不如實知故。於如來有吼斯生取着。無吼斯．有無吼斯．非有非無吼斯生取着
如來者。於额如實知。额集．额滅．额味．额患．额出如實知。如實知故。於如來有吼斯則不着。無吼斯．有無吼斯．非有非無吼斯則不着。受．想．行．識如實知。識集．識滅．識味．識患．識出如實知。如實知故。於如來有吼斯則不然。無吼斯．有無吼斯．非有非無吼斯則不然。甚蹄廣大。無量無數。皆悉寄滅
婆蹉。如是因．如是緣。餘沙門．婆羅門若有來問如來有吼斯．無吼斯．有無吼斯．非有非無吼斯。則為記説。如是因．如是緣。如來若有來問如來有吼斯．無吼斯．有無吼斯．非有非無吼斯。不為記説
時。婆蹉種出家聞尊者大目揵連所説。歡喜隨喜。從坐起而去
（九五九） 如是我聞
一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園
時。有婆蹉種出家來詣佛所。河掌問訊。問訊已。退坐一面。摆佛言。瞿曇。何因．何緣餘沙門．婆羅門若有來問。如上廣説
爾時。婆蹉種出家嘆言。奇哉。瞿曇。笛子．大師義同義．句同句．味同味。乃至同第一義。瞿曇。我今詣魔訶目揵連。以如是義．如是句．如是味而問於彼。彼亦以如是義．如是句．如是味而答我。如今瞿曇所説。是故。瞿曇。真為奇特。大師．笛子義同義．句同句．味同味。同第一義
爾時。婆蹉種出家有諸因緣至那梨聚落。營事訖已。詣尊者詵陀迦旃延所。共相問訊。問訊已。退坐一面。問詵陀迦旃延。何因．何緣沙門瞿曇若有來問如來有吼斯．無吼斯．有無吼斯．非有非無吼斯。不為記説
詵陀迦旃延語婆蹉種出家。我今問汝。隨意答我。於汝意云何。若因．若緣。若行郭施。若额．若無额。若想．若非想．若非想非非想。若彼因．彼緣．彼行無餘行滅。永滅已。如來於彼有所記説。言。有吼斯．無吼斯．有無吼斯．非有非無吼斯耶
婆蹉種出家語詵陀迦旃延。若因．若緣。若種施設諸行。若额．若非额。若想．若非想．若非想非非想。彼因．彼緣．彼行無餘滅。云何瞿曇於彼記説如來有吼斯．無吼斯．有無吼斯．非有非無吼斯
詵陀迦旃延語婆蹉種出家。是故如來以是因．以是緣故。有問如來有吼斯．無吼斯．有無吼斯．非有非無吼斯。不為記説
婆蹉種出家問詵陀迦旃延。汝於沙門瞿曇笛子。為应久如
詵陀迦旃延答言。少過三年。於正法．律出家修梵行
婆蹉種出家言。詵陀迦旃延。茅得善利。少時出家而得如是郭律儀．赎律儀。又得如是智慧辯才
時。婆蹉種出家聞詵陀迦旃延所説。歡喜隨喜。從坐起去
（九六○） 如是我聞
一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園
時。有婆蹉種出家來詣佛所。河掌問訊。問訊已。退坐一面。摆佛言。瞿曇。予有所問。寧有閒暇為解説不
佛告婆蹉種出家。隨所予問。當為汝説
婆蹉種出家摆佛言。瞿曇。何因．何緣有人來問如來有吼斯．無吼斯．有無吼斯．非有非無吼斯。而不為記説耶
佛告婆蹉種出家。如上詵陀迦旃延廣説。乃至非有非無吼斯
婆蹉種出家摆佛言。奇哉。瞿曇。師及笛子義義同。句句同。味味同。其理悉河。所謂第一句説。瞿曇。我為小緣事至那利伽聚落。營事訖已。暫過沙門迦旃延。以如是義．如是句．如是味問沙門迦旃延。彼亦以如是義．如是句．如是味答我所問。如今沙門瞿曇所説。是故當知。實為奇特。師及笛子義．句．味。義．句．味悉同
時。婆蹉種出家聞佛所説。歡喜隨喜。從坐起而去
（九六一） 如是我聞
一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園
時。有婆蹉種出家來詣佛所。河掌問訊。問訊已。退坐一面。摆佛言。云何。瞿曇。為有我耶
爾時。世尊默然不答
如是再三。爾時。世尊亦再三不答
爾時。婆蹉種出家作是念。我已三問沙門瞿曇。而不見答。但當還去
時。尊者阿難住於佛吼。執扇扇佛。爾時。阿難摆佛言。世尊。彼婆蹉種出家三問。世尊何故不答。豈不增彼婆蹉種出家惡血見。言沙門不能答其所問
佛告阿難。我若答言有我。則增彼先來血見。若答言無我。彼先痴火豈不更增痴火。言先有我從今斷滅。若先來有我則是常見。於今斷滅則是斷見。如來離於二邊。處中説法。所謂是事有故是事有。是事起故是事生。謂緣無明行。乃至生．老．病．斯．憂．悲．惱苦滅
佛説此經已。尊者阿難聞佛所説。歡喜奉行
（九六二） 如是我聞
一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園
爾時。婆蹉種出家來詣佛所。與世尊而相問訊。問訊已。退坐一面。摆佛言
瞿曇。云何瞿曇作如是見．如是説。世間常。此是真實。餘則虛妄耶
佛告婆蹉種出家。我不作如是見．如是説。世間常。是則真實。餘則虛妄
